佐賀市の郷土芸能

浮立玄蕃一流

佐賀市重要無形民俗文化財。弘治2年（1556年）5月、かんばつを嘆いて掘江大明神に雨乞い祈願のために大宮司山本玄蕃（げんば）が浮立を舞ったので、自然に“玄蕃一流”と呼ばれるようになったと伝えられます。現在、天衝舞1名、大太鼓打ち3名、小太鼓15名、鐘25名、笛3名、調子方7名、謡方3から5名で行なわれています。佐賀県内にはこの玄蕃一流の流れをくむ浮立が数多く残されています。

小松浮立

佐賀市重要無形民俗文化財。平清盛が福原（兵庫県）に新都を築いたとき、何度島をつくっても波で流されたため、平家の公達一人が人柱に立ち、浮立を演じ完成を祈願したところ、無事に完成することができたそうです。平家滅亡後、この地に落ちのびてきた平家の残党が小松殿、平重盛を追慕してこの浮立を小松神社に奉納したのが小松浮立のはじまりと伝えられます。この小松浮立が他の天衝舞浮立（てんつきまいふりゅう）と異なる点は、笛が用いられず、ゼイが用いられることです。

白鬚神社の田楽

平安末期に新しい農業技術を持った一団が京都近くから佐賀へ来て山麓地や筑紫平野の開拓にかかった。この一団が久保泉に土着し，その子孫が奉納する。この白鬚神社の田楽は県内に伝承されている唯一の田楽であるばかりでなく，一種の稚児田楽であって，劇的な要素や軽業的な所作を伴なわない予祝的な性格を有する特色ある田楽として注目されている。国の重要無形民俗文化財。

三重の獅子舞

この獅子舞は，600年前越後の国から肥前の蓮池に伝わり，江戸時代に鍋島氏が川副郷三津の川副代官に伝授させたものであると伝えられている。川副代官は新北神社の秋の御神幸式に神社奉納舞いを実施するとともに五穀豊穰と悪疫退散を祈願した。曲芸的要素を有する県内唯一の獅子舞として注目されている。

太田の浮立

「浮立」は佐賀、長崎を中心に伝承されている民俗芸能で、太田の浮立は「天衡舞浮立」と呼ばれています。伝承では、「掘江大明神（佐賀市神野）雨乞い祈願に神官の山本玄蕃が創始したもの」あるいは、川副町の由来『玄蕃一流奥傳巻』によると「川副郷寺井津の住人玄蕃亮常が徐福上陸のとき当時中断していた浮立太神楽を再興し、金立山に同行したもの」とも伝えられています。天衡舞浮立は、神野系、市川系、七山系・川副系の四系統に分類され、太田の浮立は川副系とみられます。奉納は、5年に1回、秋の例祭に行われます。

松枝神社奉納浮立

農作物と海苔の豊作を祈る例祭。御神輿が浮立のウチコ（装束をまとった者）を従え、笛を吹き、太鼓、鉦を打ち鳴らしながら町内を練り歩く。神社境内では天衝舞浮立が奉納される。参道には露店が軒を並べたくさんの人でにぎわう。

海童神社奉納浮立

農作物と海苔の豊作を祈る例祭。御神輿が浮立のウチコ（装束をまとった者）を従え、笛を吹き、太鼓、鉦を打ち鳴らしながら町内を練り歩く。神社境内では天衝舞浮立が奉納される。参道には露店が軒を並べたくさんの人でにぎわう。

浮立(池上区)

池上浮立については平野浮立と大同小異である。池上浮立については何の記録もないのでその起源は不明であるが、同地区の永渕喜六民らの話によると少くとも100年以上を経た古いものであるということである。池上浮立は嘉瀬から伝わったものといわれ、さらにそれが久留間へ伝わったという。池上は昔から水害が多かったので水害除けのため水神様に奉納していたものである。水神様はもと川のそばにあったが大正年間（1912〜1926）に今の天満宮に移されたものである。近年はこれに家内安全、五穀豊穣の祈願をこめていることは他地区と変らない。したがって昔は池上にある水神さんの前だけ浮立を打っていたが、いつ頃からか地区内の社寺、区長宅、有志、新築したもので所望する所に打つようになったという。池上浮立ももともと天衝舞であったがいつの間にかこれが踊り浮立に変わった。

久池井浮立

大太鼓の打ち手の衣装が異なり角兜に白の大長髪を付けて舞う。

浮立(大願寺)

大願寺の浮立も平野と同様10月15日のお供日の日に五社明神の秋祭りに奉納していたものだが、戦後は復活しないままになっている。鉦浮立で天衝舞を伴い平野浮立と大同小異である。

浮立(楢田)

浮立(平野区)

平野の浮立がいつごろから起こったのか判明しない。掘江神社の社記では、雨乞いのため浮立を奉納するとあるが、その他もろもろの災難から逃れ、五穀豊穣、家内安全をも祈願したものであろう。

市川天衝舞浮立

浮立は旗，傘，鉾持ちの外笛の役鉦，大太鼓打，もりやあし打，ぱんぱこ（娘2人），銭太鼓，扇子舞，謡組など部落民総出ではじまり，鳴物とともに勇壮な棒術，ユーモラスな奴踊りやニワカのあと，天衝舞の神の前幕入りなどの舞が奉納され，道行きの曲で退場する。県重要無形民俗文化財指定。

天衝舞浮立・鐘打浮立