周南市の観光施設

福原元僴幽閉之地

本藩三家老の一人福原元?が幽閉された衣笠伊織宅跡

金銅聖観音菩薩座像懸仏

懸仏は、神は仏の仮の姿でもあるという本地垂迹説に基づくもので、廃仏毀釈の影響により完全な形で伝来するものは貴重です。 鏡に取り付けられた聖観音像は、鎌倉時代の特色をよく表しています。

上年五輪塔

嘉元元年（1303）の銘がある五輪塔です。その銘から、個人の供養のために建てられたとも考えられます。高さに比べて横幅が広く安定感があり、県内の鎌倉時代の遺品として規模も最大で立派なものです。

慈福寺宝篋印塔

３メートルを超える県下に類を見ない宝篋印塔です。鎌倉時代に建てられたと思われます。『防長寺社由来』の記載から、足利尊氏が九州に向かう際に、生前に自分の供養のために建てた「逆修墓」であるともいわれています。

絹本着色　釈迦十六善神図

紙本墨書　大般若波羅蜜多経

もとは、応永21年(1414年)頃に須々万八幡宮(現:飛龍八幡宮)に奉納された経です。大般若経転読の際に掲げる釈迦十六善神図とともに伝来しており、また歴史資料としての価値もあります。

鉄造茶釜

永正2年（1505年）に、陶興房が龍文寺僧堂の公用とするために製作させた特注の茶釜です。龍文寺は陶氏菩堤寺として保護されてきました。茶釜の造りは筑前芦屋釜であることをうかがわせます。

石造笠塔婆

湯野板碑

応永12年（1405）に建てられた板碑です。3基は一組と考えられ、左塔と右塔はその断面から一つの石を割って制作したことが分かります。地元では「石仏さん」として親しまれています。

木造如意輪観音菩薩輪王座像

南北朝時代の作と思われる寄木造りの像です。周防三十三観音霊場の第14番札所で、辰年に開帳されます。寺伝では、観音堂の灯りを見た心のやましい者の船は進路を間違えたため、興元寺山から現在地に降ろしたといいます。

木造釈迦如来座像

応安7年（1374）に、院什法印という仏師によって造られた寄木造りの像です。ゆったりとした都ぶりな像で、仏師の名前からも院派と呼ばれる仏師集団の作であることが分かります。

銅造洪鐘

鎌倉時代の技法をよく表している洪鐘です。元暦元年(1184年)、壇ノ浦合戦直前の戦の際に流矢が当たった鐘と、造り直した鐘を合わせて、改めて元応2年(1320年)に造り直したことが銘文に記されています。

四熊板碑

銘文から応安7年（1374）に建てられたことがわかる板碑です。僧侶の指導によって庶民が力を合わせて建てたと考えられ、また地蔵像の彫法など石造美術の面からも非常に価値があります。

鷹飛原八幡宮の神像

紙本着色八幡縁起絵巻

室町時代に製作されたと思われる、市内に残る唯一の八幡縁起絵巻です。上巻は神功皇后が新羅へ赴く様子が、下巻は帰国後、応神天皇を出産する様子が描かれています。土佐式の様式で、写実的で丁寧に描かれています。

貝篭五輪塔群

弘安4年（1281）と刻まれた塔を含む、組み合わせた五輪塔10基です。鎌倉末期から室町時代にかけての造立と思われます。これらは本来の目的である本尊供養から次第に墓塔化していく過程を示す実例といえます。

徳修館

周南市安田に所在する、木造の平屋建で、桁行10.98ｍ、梁間6.97ｍ。 徳修館は、1809年（文化6）に長州藩代毛利氏一門である三丘領主第8代の宍戸就年が、士民子弟の教育につとめるため、郷校として創立したものであるが、現在徳修館と呼ばれている建物は、その後10代の宍戸元礼が萩の明倫館に模し、1846年（弘化3）に同館の聖廟として新築したものです。

癒鶴地（鶴の墓）

ツルの墓の由来は、明治28年（1895年）にさかのぼります。 春、シベリヤに向けて旅立ったツルの群れの中に、銃弾で傷つき、二羽のツルが峠に落ちてしまいました。 これを見た村人の一人が自宅に連れ帰り、50日余りにわたって看病を続けたが、ついに死んでしまい、悲しんだ村人は僧侶を迎えて手厚く供養し、自宅の裏山に自ら墓碑を刻んで墓を建てたといわれています。 この「鶴の墓」はその後、現在地の古本神社境内に移されました。 毎年12月には、その墓前でこの地で死んだツルの慰霊祭が行われています。

山崎隊士の墓所

徳山藩が士民有志で編成した山崎隊や、藩士で編成した献功隊の隊士などを祀る墓所です。 山崎隊と献功隊は、本藩諸隊とともに戊辰戦争において函館の戦い等に参加しました。

与謝野鉄幹の歌碑

風光明媚な瀬戸内海国立公園・太華山の山頂にあります。 国語漢文の教師として徳山で過ごした青春時代を思い出し、感慨を込めて読んだ歌「彼のあたり二十の前の我を知る　蛇島　仙島　黒髪の島」。